著明历史学家，复旦大学文科特聘资深锻练，香港中文大学（深圳）藏书楼馆长，中央文史究诘馆馆员，第十二届寰球政协常委葛剑雄。
在日前举行的第83届摆脱日报文化讲坛上，葛剑雄、王战、双传学、曾刚四位嘉宾，围绕“交融共生 一‘带’似锦——文化赋能沿沪宁产业创新带协同发展”这一主题心扉开讲，为长三角一体化高质地发展建言献计。
著明历史学家、复旦大学文科特聘资深锻练、香港中文大学（深圳）藏书楼馆长葛剑雄以《江南文化的源和流——长三角与上海》为题，从三千年闲雅长河中索要出“文化趋同论”，为沿沪宁产业创新带注入深千里的历史自信。
以下是他的演讲实录。
大多数江南东谈主皆来自黄河流域
咱们有筹商江南文化，领先应该刚毅到它是咱们中中闲雅中不成分割的一部分。它的泉源在那里呢？等于中中闲雅的中枢。
这些年来，跟着各地考古的发掘，在江南发现了好多早期的文化功绩，比如良渚古城功绩照旧被列入世界文化遗产。它在5800年前照旧出现了闲雅的迹象，在5300年前就参加了闲雅的阶段。此外还有上山、河姆渡、广富林、崧泽、福泉山、马桥文化等，它们的历史皆绝顶久远。
那么，上海以及江南地区当今的文化是从这些文化功绩继续发展下来的吗？并非如斯。科学家大皆以为，在距今4000年傍边，长江流域的风物发生了很剧烈的变化，并由此激勉了一系列其时的东谈主类无法不服的当然灾害。比如，4000年前良渚地区发生了海平面升高、海水倒灌。上述这些文化皆莫得找到继续到今天的字据。
那么，江南文化究竟是从那里来的呢？3800年前，华夏地区形成了中中闲雅的中枢。这一地区的当然条款相称优厚，泥土疏松，容易开发，其时的平均气温比当今高，降水充沛，农作物基本不需要东谈主工灌溉。
习近平总通告指出：黄河是中华英才的魂，是中华英才的根。我的贯通是：咱们中华英才的中枢价值不雅念、咱们的传统是在华夏地区领先形成的。今天绝大多数中国东谈主，包括生存在江南地区的东谈主，皆来自黄河流域。固然有的东谈主从血缘上讲并非如斯，但他们皆招供这一文化的根。上海以及江南各地的世家富家的家支皆纪录着他们来自华夏，其实也有一部分是土产货的“土著”，但他们皆招供华夏是我方文化的根。
江南地区世俗流传着“太伯迁吴”的听说，说的是在西周时期，周文王的一支迁到了吴地，也等于当今的江南一带。这个听说照旧被考古发掘所阐发，西周初年确实有一群东谈主从今天的山西南部迁到了江南。他们领先在宁镇丘陵地带假寓，也等于当今的南京、镇江，然后再发展到附进的平原。
莫得外侨就莫得今天的上海
历史上的东谈主口南迁把华夏的文化，把咱们中华英才的中枢，包括物资的、精神的皆传到了江南。而在历次东谈主口南迁的经由中，江南地区也等于长江中下贱地区耐久是获益的。
秦汉时期，吴地连合了好多华夏的外侨，比如项羽本来生存在淮北一带，他迁到了吴地，等至今天的苏州一带，是以他教唆的江东子弟皆是江南东谈主。到了两汉之际，多量的外侨迁到了会稽，等至今天以绍兴为中心的地区，其时的会稽连合了一批颖慧的东谈主才。
到了东汉末年和三国期间，孙氏政权主若是在建业，也曾一度迁到过武昌，但耐久是在建业，是以就形成了以南京为中心的文化经济发扬地区。到公元4世纪初，发生了永嘉南渡、衣冠南渡，皇室贵族、文武百官，以及他们带来的多量人人，迁到了南边。南朝主若是以建业为皆门的，自后更名为建康。是以南京一带又是外侨的受益者。
安史之乱以后，一直到唐朝末年，又有朔方东谈主多数迁入江南。浙江和苏南诱导了吴越政权，依靠当地优厚的当然条款得回了长足的发展。到了南宋的时刻，有了“上有天堂，下有苏杭”一说。这一说法的基础其实等于在唐末五代时期奠定的，这一地区发展的能源就来自多数的华夏外侨。
北宋末年发生靖康之乱，又产生了几百万南下的外侨。由于南宋的临时皆门建在临安，也等于杭州，因此江南又成了表层外侨连合的地点。
上海开埠的时刻，整个上海县不外50万东谈主口，这一数字还包括农村地区，预计其时的上海城镇东谈主口只好10万东谈主傍边。上海开埠之后诱导了多量的外侨，到清朝末年的时刻，上海东谈主口照旧跨越了100万，而后很快扩大到300万。新中国设立的时刻，上海的骨子东谈主口有500多万。这些东谈主口大多来自苏浙两省。根据全球租界的统计，全球租界的东谈主口主要来自浙江，其次是江苏。而在华界，东谈主口第一位来自江苏，第二位是浙江，第三位是安徽。
太平天堂率领爆发之后，又激勉了一次大的外侨潮。苏浙两省的多数东谈主口为了避乱而迁入上海。一些富足的黎民带着资产而来，为卓越志他们的住房需求，处分地皮不及的问题，租界引进了英国连排式建筑的看法，在此基础上又根据中国的秉性发展成为石库门。因此，多量江南富东谈主的钞票皆逐渐聚首到了上海，而缺乏的黎民又为上海提供了丰富的东谈主力资源。黎民们摇着划子来到苏州河，沿河两岸假寓，其时好多工场就建在苏州河畔上。
江南地区的东谈主口疆城历经了很大的改动。比如太平天堂率领后期，南京经过战乱，一部分东谈主逃遁了，多量东谈主口被屠杀，南京险些成了空城。来自苏北、淮北的外侨领先迁入南京城。而来自河南的外侨则假寓在了南京原野，南京的郊区在更正灵通之前还不错找到整村的河南东谈主，他们皆讲河南话，也曾还有东谈主在南京郊区辘集到河南民歌。
太平天堂率领也曾变成江南地区被严重破裂、东谈主口减少，但很快来自苏北、淮北、河南、浙江南部的外侨就填补了这个空白，并使江南和上海得以握续发展。
是以，历史上培植江南文化的，从根源来讲，是来自中华英才中枢区域的东谈主。从具体的东谈主来讲，等于一批批的外侨。到了近代，上海和江南的发展如故收货于多量的外侨。更正灵通以后，岂论到那里皆不错碰到新外侨和他们的后代。上海和江南若是莫得这些外侨，莫得这些不断加多的东谈主才和东谈主力资源，就不成能得回当今的成立。
在趋同中不断创新
当咱们有筹商明天江南文化的发展时，应该看到跟着当代传媒的发扬，文化的地域性正越来越小。
好多地点皆让我讲讲当地的地域文化的上风是什么。我说，这些地域上风主要皆体当今往时，在今天惟恐莫得多大真理了。今天，如果产生一种有积极真理的、有活力的新文化，很快就会传播到各地，致使传播到全世界。一种新文化的出现，时时会在全球产生同步的影响。而当另一种更新的、更强势的文化出当前，又有可能把往时的文化取代。
咱们讲到江南文化时，不应该停留在正本的看法。江南文化具有好多上风，它之是以有时长期地发展，是通过不断地摄取外来文化达成的。早期是通过外侨摄取华夏地区的先进文化。到了近代，由于沿海沿江的上风，江南文化不断摄取外来的先进想想和先进文化，包括马克想宗旨、社会宗旨想想。中国的马克想宗旨想想并不是径直从欧洲传播过来的。最早是一批留学日本的学者、创新者领受了这些想想，再传播回中国的。
咱们应该看到，明天各地的文化会越来越趋同。在趋同中应该怎么去创新？怎么不断地产生新的文化？要知谈，新的文化今后如果要稳重发展，如故要坚握万变中的不变，那等于合适社会宗旨中枢价值不雅，要与咱们的传统文化市欢起来。而这些只好通过不断的东谈主际疏通，通过东谈主际的协作能力够作念到。
我以为，明天长三角的经济协作以及总体的发展皆离不开文化上的不断创新，也离不开在文化方面耐久效率咱们的中枢价值不雅，效率咱们的优秀传统文化。